第二十六章 外出（1 / 2）

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早晨在鸟叫声中我醒来，看着外侧熟睡的老大，我实在是不忍心起床，昨天我回到宿舍后，老大非要和我睡在一起，半夜我起来撒尿他都跟着我，估计还是怕我。”自寻短见。”，结果我一夜没有睡好，我想老大估计也好不到那里去，因为我凌晨的时候还听见他翻身的声音。这一夜虽然睡着不安稳，老大在身边却让我感到了温暖。我躺在床上却不愿起床，我怕我起床的动作会把老大惊醒。反正今天是星期，多睡一会也没什么事，不过想到昨天晚上的窝囊事，我憋屈的要死，归根结底还是我本事不到家，被人家戏耍了都不知道，这次有老大和兴凯救了我，可是下次呢？总不能奢望有危险的时候总有人来救我吧，危急时刻有英雄来救那是小说，不是现实。更不能奢望会误打误撞的自救，那东西成功的几率比买彩票还低，寄希望在这些上面纯粹是找死。

说到底，还是老老实实的把祖上的书好好看看吧，理清思路的我，仔细回忆起上册的内容，家里的这本书上册讲述的是鬼门十三针，还有几章残篇，大致讲述的好像是符箓，不过这符箓不只是道家的东西，医家也有，这些都收于医家的第十三科祝由科。祝，就是向鬼神祷告。这有着巫术的浓厚色彩。不但如此，其中很多还有道家的手段。

不过把医道巫分那么清是不可能的，因为道家医家都起源于巫术，后来在巫术的基础上分离出了两家。在两汉时代，医家逐渐去除巫的痕迹。融合了道的思想，就成了独树一帜的救人之术，而道家融合了医家的一些思想，开始形成了典型的道家理论，而更加有名的是以道家思想为主的道医。所以三者想要分清有时候实在有些困难，因为三者之间总有些藕断丝连。比如中医里的祝由十三科，这门医术里，讲述的都是画符念咒配合针灸医药来治疗疾病。但是很多东西都是很难说明白的，比如说这里讲的画符念咒，曾经在太爷爷的笔记里见过这样的故事，说曾经太爷爷经手治疗一个病人，这个患者是个军人，在和土匪作战的时候，被土匪的箭支射伤了，那时候我们这里的土匪基本还主要使用的是冷兵器，弓箭已经算是大威力武器了。而这个军人受伤后没当回事，等到剿灭土匪回到营地后发现伤口红肿了，就找军队的军医治疗，但是毫无效果，后来听人说太爷爷对外伤治疗很出名，就来太爷爷这里治疗。可是太爷爷一见到伤口就发愁了，这伤口不偏不倚的在肋骨上，伤口倒是不深，问题在于这伤口不愈合，因为从这人受伤到太爷爷这里治疗，已经整整七天了，正常的伤口早就开始结痂愈合了，而不愈合的伤口则已经化脓了，这人的伤口化脓倒是不厉害，就是不长，以前什么样，现在还什么样子，甚至咳嗽的情况下还可以看见伤口下白森森的肋骨，太爷爷有些挠头了，这个伤口如果使用传统膏药治疗，因为感染必须拔出火毒，这样必须使用升丹或者轻粉这样的有毒药物，而这伤口离心肺太近，这些药物一个使用不慎，就容易侵入脏腑造成中毒。

当时太爷爷没有办法，因为治疗这样的病证，不用这些拔毒生肌类的药物是不行的。只能把用药后的副作用等等厉害关系都给病人讲清楚了，病人无奈之下也只能同意太爷爷的治疗，凑巧这时候远方的一个本家从山西回来拜祭祖先，因为和太爷爷是最近的血缘关系，就来我们家做客，此时看见太爷爷为这个病人的治疗发愁，于是就给太爷爷说，他有办法将这个疮移到别的地方，太爷爷肯定高兴了，这可是解了燃眉之急啊，由于这位本家在山西也是个有名的大夫，于是就请这个亲戚来治疗，顺便做一些医学的交流。只见他用毛笔将在病人身上那个伤口画了个圆留一个口，然后从这圆圈缺口的两端为起点又画了两条平行线线，在要转移的地方也画了一个留口的圆圈，然后把两条平行线和这个圆圈连到一起，又用朱砂加了病人的指甲屑，头发灰用血调匀，划了一道符咒，焚化成灰。又念了一道咒语，之后让病人口服吞入腹内，惊奇的事情发生了，过了两三天，只见原来的伤口一点一点的愈合，而病人要转移伤口的地方却出现了一个疮，随着老伤口的愈合，开始分泌出淡黄的脓液，当以前的老伤口愈合后，转移的地方出现了一个比以前伤口略大的新疮殇。