第五十九章地藏一击（1 / 2）

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第五十九章地藏一击

“有菩萨摩诃萨，名曰地藏。已于无量无数大劫，五浊恶时，无佛世界，成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱，为yu来此礼敬亲近供养我故，观大集会生随喜故，并诸眷属，作声闻像，将来至此，以神通力，现是变化……”

布施和尚一出手，就是菩萨印中最强的一招，地藏王菩萨印。刹那间，天地金雨挥洒，梵音大唱，威压伏魔之气遍布八方**。

“众生渡尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”

地藏王虽是菩萨果位，可在佛教典籍记载中，神通法门远超一般佛陀，堪比大能佛陀的存在。

布施和尚抓住乱世尊者召唤神忏巫炮后喘息的空隙，打出绝招杀向虚妄行者。他这一判断却是深思熟虑的结果，若将攻击对象定为乱世尊者，他这一印固然能创伤，却不可能达到大幅度降低战力的重伤，而击杀就更加谈不上了，以对方粉碎虚空的修为，想逃跑根本不成问题。

本来刑无私也是更好的选择，但他虽然不认得刑无私，可对白庸的对话中也能判断一二，于是退而求其次，选择了虚妄行者。击伤乱世尊者听上去很威风，可只要他回去后好生修养就能完全恢复，于实际上没有意义，削其十指不如断其一指。

地藏王本为坐镇地狱，渡化诸魔鬼的存在，虽法身多为慈悲像，实则法力刚强，出手便如须弥大山压顶，毫不留情，冻结地风水火，四大皆空

本来在乱世尊者打出神忏巫炮的时候，洛红尘三人都陷入无边诅咒的痛苦之中，虚妄行者身上压力一轻，下意识的往外逃，跳出战圈后才发现敌人都没有继续战斗的能力，等同于待宰的羔羊，那股报仇的念头就像刚出炉的包子热腾腾地向上冒出，按捺不住，于是又重新返回战圈。

可惜他还没来得及出招，戏无涯就使出了破解之法，再然后，那尊头戴宝冠、身披天衣、装饰璎珞、手持锡杖的菩萨就从天而降，带着无可抵御的法力压逼下来，四周的空间冻结，没有逃跑余地。

“想杀我，你做梦行者无疆”

虚妄行者身体突然扭曲了一下，居然同幻影一般消散了，在冻结的空间中逃遁出去。他的身体就像思维一般发散出去，不会受到物质上的束缚，世上疆域再也没有禁区，宛如出了笼子的飞鸟，跳入大海之中的龙鲸，畅快自在的行走，自由无拘无束。

不知何处的异空间中，传来虚无缥缈的声音：“我名号速天王，又岂是浪得虚名，就算你再厉害，也别想抓到我的一根汗毛”

然而布施和尚看都没看他一眼，脸上表情不变，如万年松柏，身上佛元再催，口中念诵：“唵，钵啰末邻陀宁，娑婆诃。南无大愿地藏王菩萨汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议，”

刹那间，手中法印散发无穷金光，照耀三界六道，原本的地藏王菩萨虚像一化为六，化身为六地藏。

一为檀陀地藏，为地狱道之能化，结成办印，手持人头幢者；二为宝珠地藏，为饿鬼道之能化，结甘露印，手持宝珠者；三为宝印地藏，为畜生道之能化，结如意宝印，伸如意宝印手者；四为持地地藏，为修罗道之能化，结施无畏印，为持大地拥护修罗者；五除盖障地藏，结与愿印，为人道之能化，为人除八苦之盖障者；六为日光地藏，为天道之能化，结说法印，为照天人之五衰而除其苦恼者。

只见布施和尚手掌成钩，朝着虚空狠狠一抓，手臂先是变大，如五指山一般完全渗透进入了无穷的虚无之中，不知道究竟进入了什么样的空间。

一个不停扭曲挣扎的影子，居然被他从异空间中抓了出来，那影子正是虚妄行者，被抓在五指山一样的大手之中，还在不停的奔跑，只是无论如何都跑不出手掌，仿佛在如来佛祖掌心中拼命翻筋斗的孙悟空。

地藏，又名伏藏，意为埋藏在大地中之宝藏。“地”在事上讲是大地，大地是一切万物所依赖生存的，任何一物离开大地就不能生存，所以“地”有能持、能育、能载、能生的意思。“藏”就是宝藏，财宝足以救济人的贫苦，圆满人的事业。

无论是埋藏在地狱何等深处的恶魔，都会被发现，一一渡化，这便是地藏王的神通。八大菩萨印中，唯有地藏王菩萨印对遁术有着奇佳的破解效果，在这方面甚至超过了等阶在它之上的明王印。

虚妄行者的“行者无疆”，是一种无上遁术，让人如思维一样发散出去，不再受限于肉体，也不再受限空间和时间，换成一般的手段，甚至是乱世尊者绝招，他都有五成机会躲过去，可偏偏遇上了专门克制的地藏王菩萨印，耗子遇上猫，无能为力。

只见在闪耀的金色光芒中，虚妄行者的脸上露出了绝望表情，下一刻，佛元汹涌，六藏王的虚像各自打出一掌，击中他的身体，清圣佛气从他体内钻出，由内向外，整个人在佛光中化为虚无。

一招击杀，布施和尚的这一招蓄积已久，还有余劲未消，他也不浪费，双手一运，剩余的佛元尽数击向刑无私。