第九百六十七 本名（2 / 2）

“还有一句话，情人眼里出西施。”骆天说道：“也许不管这个女人究竟是什么样子的，可是画师都觉得她是世界上最美好的吧？要知道，现在呈现在画里的她是另一个人眼中的形象。”

嘴巴还真能说，老三觉得拼嘴皮子是说不过去了：“你先整理好剩下的古董，回去九爷的书房我们再讨论这件事情。”

“好。”骆天看了看，现在只剩下三件了，小事情而已，比起这些，那幅画还有这里为什么会得以存在，更吸引自己。

“玉带扣。”骆天快速地说道：“玉料为和田白玉，玉料纯净。雕工采用高浮雕，左右两边的带扣上各雕刻有螭龙一条，形象生动，极为精致，品相完好。所谓的玉带就是指玉制成的腰带，从清代开始，官方玉带使用制度被废除，但玉带仍然成为一种纯粹的装饰品盛行于民间，清代玉带不再具有很完整的形式，主要以带钩，带扣为主，部分成为纯赏玩器不再具有佩带的实用价值。玉带扣中，自然就是能够将腰带连接在一起的东西，不要小瞧这么一丁点，因为是和田白玉的原因，又是清朝的古董，价值在十万元以上。”

几乎没有任何停顿，骆天马上又拿起第二件来，老三按住了他的手：“别慌，我还没有拍照记录下来，就算你现在很心急，也要做好眼下的工作吧。”

“是我不对。你慢慢记录吧。”骆天笑道。

趁老三记录的空当，骆天看下一件，这是一件玉璜，玉璜，在中国古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。六器之中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久，早在新石器时代就已出现。

在良渚文化中，玉璜是一种礼仪性的挂饰。每当进行宗教礼仪活动时，巫师就戴上它，它经常与玉管、玉串组合成一串精美的挂饰，显示出巫师神秘的身份。且每一个上都刻有或繁或简的神人兽面图象。

玉璜的形体可分两种，一种是半圆形片状，圆心处略缺形似半璧；另一种是较窄的弧形。一般玉璜在两端打孔，以便系绳佩戴。商周以后，玉璜逐渐形成具有礼器和佩饰的两种作用。新石器时代的玉璜流传至今极为罕见，大都只能见到一些河姆渡文化和良渚文化时期玉璜，往往兽面大于玉璜、饰纹已有多层次的浅浮雕兽面纹，兽面周围饰有精细的复杂阴线，河姆渡文化的玉璜体积小，厚度大，石质也远逊于良渚文化的玉璜。

商代起玉璜成为人们流行的佩带物，原来一般的玉璜无法显示出佩带者美化自己的意愿，又不能区别佩带者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现多样化，以满足各层次爱玉者需要，人形璜、鸟形璜、鱼形璜、兽形璜等，就是商代玉雕艺人所创新品种。战国时期出现镂雕玉璜，多为变龙纹，唐代以后玉璜渐渐消亡，取而代替的是各种玉佩饰品。

眼前这一件玉璜，以和田白玉为玉料，其一面雕有双人双龙纹，雕刻方式以凸起的阳纹为主，局部有阴刻线。另一面是鸟形的纹饰，有切割玉料的痕迹，两端有双孔以便穿绳佩戴。

这件玉璜在骆天的眼里泛着柔和的绿光，上面飘浮出精确的数字来，骆天马上在心内换算了一下，再看它的饰纹，已经猜出它的来历了。

赶巧老三已经将上一件记录完毕：“怎么样？”

骆天答非所问：“你的本名到底是什么？”

“洪龙三。”老三说完了：“好了，现在已经知道了，赶紧告诉我结果吧。”