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第六零四章:一个时代的结束(1 / 2)

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李渊终究还是没能逃脱历史的命运,去世的时间几乎是与历史上相差无几。

尽管这个世界李元吉已经在精心照料了,每到冬天,都会早早的打开暖气,夏天的时候也会经常的多准备一些冰块,冰镇的啤酒用来降温。

吃穿住方面,该尽的义务都尽到了,而且在心情上。

别的倒是不敢说,至少李元吉可以确定的是,现在的李渊,绝对比历史上的同时期更快了一些。

但即便是这样,历史的命运依旧没有被改变。

甚至在离去的时候,也没能与李元吉见上最后一面,没有吃上一口他点的火锅,他要的冰镇啤酒。

国丧!

后世的国丧虽然也很隆重,但是这只是形式上的,实际上并没有限制什么,也不符合当时的国情。

但是在古代,国丧,绝对是最重要的仪式,其重要性,甚至超过了皇帝登基这等大事。

儒家有儒家的好处,其最大的作用,便是用思想强硬的给民众灌输了一套礼仪规矩,让人做到可以知廉耻。

如果不是儒家一家独大,压制的其他学派没有出头之日,李元吉也不会下这么大的力气去整治。

国丧与普通的丧礼有所不同,但即便是普通的丧礼,也有很多的规矩束缚着人们。

其总分为九个方面,做不到这些的,是要被官府治罪的。

分别为匿丧,居丧释服从吉,居丧作乐、杂戏,居丧嫁娶,居丧参与吉席,居父母丧生子,居父母丧求仕,父母死诈言馀丧不解官。

唐律已经将这些写入了进去,看似挺多的,总结一下也就两句话的事。

五服之内有人死了,听到消息而装作不知道,不举哀的,守丧期间穿的衣服带有喜庆颜色的,或装扮的,期间作乐这个就容易理解了,嫁娶同样可以理解,不能参加婚宴,满月宴,寿宴之类的的喜庆酒席。

另外就是生子,若守丧期间生子,官府则会推断怀孕时间,若在守丧前怀孕,不作处罚,若在守丧开始后怀孕的,处徒刑一年。守丧期间不能参加科举,为官者,父母死而诈称五服死而不解官的,处徒刑两年半。

守丧期是三年,这是针对普通人的。

按理说国丧也应当与普通的守丧一样,但问题在于,国丧是皇族的丧事,而皇族身上有肩负着政务。

这是必须要处理的,三年的时间太长,守个丧国家也就彻底的乱套了。

所以,汉文帝时期,更改为三十六日,这个时间虽然也不短,但是出问题的可能性被降到了最低,自汉文帝至今,国丧便一直沿用这个新的规矩。

当然了,李元吉自然也觉得三十六日太久了些,于是,便说出了天下吏人,三日释服这句话来。

国丧依旧,依旧是三十六天,但是有官职在身的,只需三日即可。

除此之外,规矩还是要有的,古代的国丧,可不仅仅只是皇帝一家的事情,而是整个天下的事情。

治下所有民众,都要按照居丧礼仪去进行,不过不用三年,三十六日即可。

而李渊驾崩以后,还是要走一下正常的流程的。

什么传言的皇帝驾崩,直接敲钟三万下,钟声不断,百姓也就知道了是什么事情。

然而事实是,根本就不是这个样子。

关于国丧的礼仪,李元吉也并不懂,但礼部的人却懂,让以礼部为主组建一个国丧筹备小组,其实也就是这个意思。

而这个小组的组成,主要也就是三省六部,现在的四省六部。

第一个步骤,不是敲钟,而是礼部尚书上奏,请求调动禁军戒严京城。

什么敲钟之类的,那是要天下所有寺庙去干的事情,每个寺庙都要敲钟三万下,至于原因,鬼知道。

国丧的礼仪规矩有很多,但这些都不是李元吉要操心的事情。

门外的禁军,悄悄的换了一拨人,换的不仅仅只是人,还有身上的衣服。

军队人手三套衣服,两套正常的衣服,作为作战,执勤时的装扮,还有一套为黑色的普通制服,主要作为训练所用。

常服上有红色,自然不能在这个时候穿戴,所以正在休整的禁军,连忙换上了训练服装前去接替了正在执勤的禁军。

而其他的禁军,也同样是换班换衣服,等到整个禁军全部换上黑色的作训服的时候,这才浩浩荡荡的开出军营,对长安执行戒严。

至于大臣们,这个时候同样是告了个别,然后便赶紧回家换一身衣服再来。

因为身上的官服,都是比较喜庆一些的衣服。

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