第四百七十章 三昧无定轮（1 / 2）

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罗丰闻言一愣，牟修楼陀说的具备条件的两个人，恰好他和岳鼎能够满足，他俩还真是“有缘人”。（阅读请访问）

但他转念又想，这概率实是极小，已经不能用“有缘”来形容。

譬如第一个条件，世上精通涅槃道意的人倒是不少，羽化宗里就有一大批，但有能力进入夜摩天世界的，修为至少在肉身境顶级的水准，如此就能去掉九成的候选，而其中又懂得阵法的，只怕不足一成，找遍乱州，满足条件的也不会超出一百人。

第二个条件就更苛刻了，乱州本就没有天人强者愿意踏入，而在肉身境阶段，又具备相当于天人三重境气元修为的真气的人，找遍整个乱州，只怕也仅仅岳鼎一人符合条件。

亿中挑一，符合条件的两人居然恰好在同一时间同行进入夜摩天世界，这种概率在亿万之一以下，若说一切皆是巧合，打死罗丰也不相信。

罗丰试探的询问：“若说第一个条件，尊者也可胜任吧，何不亲自主持阵法？”

牟修楼陀摇头：“此阵扎根于夜摩天的核心意志，一经发动，凡是夜摩天世界的生灵，皆会陷入寂灭之境，吾亦不例外。三界众生缘灭缘起涅槃大阵共分两步，前者缘灭，后者缘起，先灭却众生，而后涅槃重生，唯此方可净化此方世界的污秽。”

罗丰思考道：“经过寂灭涅槃，夜摩天众生就能摆脱异变之毒？”

“单凭此阵自是力有未逮，但借助此宝即可净化诸般恶变。”

牟修楼陀袖口一抖，翻出了一个****，形状颇为怪异，其外围的轮带中途产生扭曲，使得整条轮带只有一个面，而****中有二十八个轮辐，黑白两色相间，最中间有着“卐”字图案，与佛门的“卍”字印恰好相反。

“颠善倒恶无由****！”即便从来不曾见过，罗丰也在见到的瞬间认出了此宝，“但它不是用来颠倒善恶的吗？”

牟修楼陀道：“颠善倒恶无由****是后人强加予它的名字，其真名为三昧无定轮，乃是未来弥勒佛入主婆娑世界前，于兜率天会见转轮圣王时所赐佛宝，其意象征未来的无定无序，无可捉摸，其用在于颠倒神通，可倒恶为善，倒前为后，倒大为小，倒秽为净，利用此宝，便能将受污的夜摩天众生之魂躯净化至洁。”

这般功效可比什么颠恶业为善功强上太多，连岳鼎也不仅为之动容。

罗丰沉默了一会，问道：“此佛宝能将诸般变化颠倒，使得堕落的众生净化圣洁，可尊者不曾堕落，若受此宝影响，岂非化善为恶？”

先前牟修楼陀承认自己亦是夜摩天众生之一，将受阵法影响，反过来也躲不开三昧无定轮的作用，结果将是恶者变善，善者变恶。

“所以，在吾生机入灭之后，可借此宝，摘除吾与夜摩天的因果。”

牟修楼陀白皙如玉的手掌再一翻，掌心出现一块十二面的石头，表面光滑如镜，坚韧异常，犹如金刚石。

“此乃因果断灭石，可切断诸般因果，持此物者，杀生不积罪业，行善不涨功德，跳出六道，不入轮回，世上万般占算之法，皆算不到与此人相关之事。”

听到这块石头的功效，岳鼎面上不禁露出震惊之色：“此物是何人所创？”

佛门讲因果、缘分、善报，这些组成了佛学经义的基地，而这块石头的存在几乎与佛门之学彻底隔绝开，也亏是岳鼎在此，他生性豪放不羁，从达摩禅道之学，以超佛越祖为己任，不崇信前辈先人著作，若换成其他的佛门弟子，此刻只怕要发雷霆之怒。

牟修楼陀知其震惊缘由，微笑道：“因果断灭石亦是佛门之物，此乃阿閦佛成佛之前，坐化之舍利。”

阿閦佛名声不显，却也是一号厉害人物。纵横三世佛中，药师琉璃光佛主掌东方净琉璃世界，与释迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界，以及阿弥陀佛主掌的西方极乐世界，号为横三世，而东方中另有一佛国，名为妙喜世界，其教主就是阿閦佛，也即“不动如来”。

阿閦佛为菩萨时，在大目如来前发“于一切人民蜎飞蠕动之类不生嗔恚”等誓愿，经过累劫的修行，终于在东方的妙喜世界七宝树下成佛，佛刹名为“妙喜”。由于他的愿力所感，佛刹中没有三恶道，大地平正柔软，一切人都行善事，环境极其殊胜。

阿閦佛号不动如来，其菩提心坚定不动如山，世间万物皆不能动摇于他，他所在的妙喜世界，连六道轮回都只有一半，有三善道，无三恶道。