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第四百八十九章 挑衅道劫的意义(1 / 2)

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象征着无穷罪愆、业力的道种文字幻化成一具棺木,棺盖微微打开,漆黑的液态物质从空中浇灌而下,如同无数污秽交杂在一起的脏质,与此同时、愤怒、偏执、恐惧、嫉妒、贪婪等极端情绪弥漫开,又变幻成种种实质景象。(首发)

光是看着,罗丰和素媚就觉得自身的识海中被狠狠投下了一块巨石,激起水花朵朵,涟漪阵阵,忍不住心神摇动,难以自持。

业障道劫的形式又和前两种截然不同,它并不是予以实质性的伤害,而是攻击道心和精神,凡心性欠缺者,很容易沉沦其中,难以自拔。

尽管表面上看起来,业障道劫的威势要远小于前两重道劫,除了令人觉得杂念丛生,焦急烦躁外,似乎瞧不出哪里厉害,实则内中的凶险不足为外人道。

相比看得见摸得着的实质攻势,这种隐秘的心性较量更叫人忌惮,假如是不精通此道的人,除了用心性硬抗外,并没有其他的方法。

不过此类劫难,皆有一个特点,便是难者不会,会者不难。

事实上,凡是佛门弟子,在晋级天人时几乎都要遭逢这一道劫,所谓脱去业力而证果位,他们又岂会没有针对的手段?

只见岳鼎不慌不忙的单手结印,面上现出彻悟途径,顿悟真理的圆觉表情,凡人的七情六欲仿佛皆离他远去,只剩下辨识万物的智慧。

“大乘渡厄法,菩提印!”

菩提者,智慧也。

人若拥有了智慧,就能解决一切烦恼,即便诸般业力加身,也能找到超脱之道,正如三千大道中,菩提大道能够克制业障大道。

岳鼎宛如化身光明佛,周身散发智慧圆觉的光芒,助人大彻大悟,明心见性。

业障道劫化身的污秽脏质,被智慧之光一照,立式烟消云散,如同遇见光明的黑暗,难以存世。

片刻的纠缠后,业障道劫始终无法近身,直到漆黑棺木中再也流不出脏质,遍布虚空的欲念幻象就此消散,而棺木中传出了一声叹息,就像是为不能拉对方入魔而遗憾。

乌云消散,光风霁月,第三重道劫就此终结。

第四重道劫没有紧跟着降下,仿佛还在穹顶酝酿,这印证素媚所说的话,道劫每三重为一波,每一波过去后都会有片刻休息的时间。

岳鼎这回也不着急催道劫降落,趺坐地面,修养伤势,他不惧真气消耗,也有昙华法补助精气,唯独心神的疲倦不是那么好恢复。

菩提印并非《大乘渡厄经》中最强的法印,可长久以来他都不曾掌握,直到四年前亲眼目睹了夜摩天的涅槃重生,这才明觉开悟,掌握了这道法印。

别看他风轻云淡的将业障道劫消弭,实则于无形的心神较量中,损耗严重,无论哪一种道劫,都不是能大意轻忽的。

道劫的暂停,对于观战的素媚和罗丰而言,同样是难得的休息时间,观摩道劫可不是件轻松的事情,尤其将自己代入其中,思考破解之法时,更是大耗心力。

通天古书称赞道:“这熊汉子的确是大智若愚,他最初的挑衅行为实则是一种战术策略,原本按照惯例,道劫的威能是会越来越强,最初三道通常是后天大道,容易渡过,而最后三道则是凶险莫测的先天大道,于是弱者越弱,强者越强,这种情况令许多人望而生畏,不得不中途放弃,或者在最后三重道劫下灰飞烟灭。

但此人的挑衅行为,看似无谋,实则将危险性较大的力之大道提前触发,和较弱的剑之大道以及业障大道一起组成第一波,为最后的道劫减轻了压力。试想若是力之大道留到最后触发,哪能像对付剑之大道一样争取到疗伤的时间?”

牟修楼陀若有所思:“通过刺激大道集合的意识,从而提前引发较为危险的道劫,合理调整每一波道劫的难度,这种方法闻所未闻,不过白猫黑猫,能逮耗子的就是好猫。”

罗丰质疑道:“若只是挑衅就能诱引道劫提前降落,为何前人会不知道?我不觉得岳鼎是古往今来第一狂人。”

通天古书道:“估计和大道的性格偏向有关,有些大道意志是受不得刺激的,一受刺激就会迫不及待的跳出来揍你,而有些大道意志则较为温和,不会受挑衅,又或者孤傲得不将你放在眼里,也就懒得理会你的挑衅。而且每个人遭遇的道劫皆不相同,加上道劫的威能又与你自身的修行偏向相关,并非性格暴躁的大道就更强,换成是你,哪怕能引发力之大道,估计也是弱不禁风的花拳绣腿,因此这个方法不具备普适价值。”

罗丰点了点头,随即转身询问素媚:“继续刚才的话题,请告知我关于天人元丹的事情,我所知晓的情报是以前的老黄历。”

通天古书郁闷的自暴自弃:“反正俺是跟不上时代的老古董。”

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