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第四百九十一章 齐降而下(1 / 2)

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道种真传是一种极为特殊的渡劫异象,只有在大道意志被打动的情况下,才会衍化分身,亲自劝说渡劫者入它门下,就好像一名世外高人,偶尔碰见了一个天赋悟性极高的少年,主动提出要收他为徒。

得到大道意志亲睐的修士,将来遇到合相同道种的修士时,天生能够占得上风,就像真传弟子和记名弟子的差别。

当然不是所有的大道都会产生这种异象,具体仍要看大道的性格喜好偏向,如普度大道广开方便之门,拥有门徒万千,本身就属于十分主动的个性,传下道种真传的次数在三千大道中能排进前十,其他如太初、太始等高高在上的大道意志,哪怕道祖转世也不予理会,又如生死、寂灭等性格冷僻的大道意志,对外界根本不予关注。

另外,得到大道意志亲睐的修士如果同意合相应道种,便会提前引发未渡的道劫,并助他一并渡过,不使他吃亏。

诚然,有资格得到道种真传的修士本身就是万里挑一的不世出天才,即便不选此道,通常也能成功渡过道劫,故而与其说是恩赐,倒不如说是补偿。

眼看着普度道劫越来越强,甚至超出了自身极限,论威能已是不亚于先天力之大道。

准提菩萨的法相召出一片璀璨星河,耀眼夺目,仔细观去,就会发现内中的每一颗星辰都是栩栩如生的佛像,每尊佛像都手捏不同印决,发出淡淡佛光,霎时汇聚成一道如银河般的琉璃神光,浩荡刷来。

隐约可见苦海的彼端,有无数解脱者在祈祷、膜拜,他们的声音空灵透彻,充满着极乐欢喜,毫无烦恼忧愁,似乎在呼唤着人们一同超脱到彼岸。

此时,尚未降临的道劫涡霞中,传来了一声似有似无,虚幻飘渺的轻笑,像是在嘲讽着谁,而在场诸人皆未听见。

岳鼎也没有,他的注意力全部集中在眼前,光靠须弥印已是抵挡不住,就算是幻化的须弥大山,似乎也受到普度神光的召唤,被接引到苦海的彼岸,几欲脱离。

普度神光趁隙而入,照在岳鼎身上,大道意志的分身亲自出手,果真不凡,竟是无视护体罡气与护持法印,直接将他的半边躯体染成琉璃色。

“居然会发生这等意外,道劫果真凶险,充满变数,不愧是天人永隔的屏障,换成四年前的岳某,估计就到此为止了,但四年前某家于恶战中触摸到了《过去经》的精髓,随后又亲眼目睹夜摩天众生消亡之景,令某家顿悟了菩提印,这四年里,某家将两份感悟结合,终于掌握了《大乘渡厄经》中最深奥的终结法印。”

岳鼎散去须弥印,任由普度神光落在自己身上,一点点被琉璃色侵染,但他仿佛对此一无所知,只是双足下方幻化出一朵青莲,跏趺其上,随后自身滂湃的元气开始衰退。

哪怕号称无穷无尽的燃灯佛功也聚敛起来,如同在佛灯上罩了一个漆黑的灯盖,将光芒尽数困在内中,转眼间他的气息变得若有若无,连普通人的都有所不如,仿佛即将死去的垂暮老人。

这时,他右手结了一道法印,一道虚弱无力的法印。

“大乘渡厄法,寂灭印!”

刹那间,世界仿佛静止了,时间不再流动,空间被冻结,一股非生非死、永恒寂静气息散溢开,万事万物都仿佛陷入永恒的睡眠中。

浩瀚的银河中,星辰所化的佛像尽数入灭,他们并没有呈现衰老的痕迹,显然非是寿终正寝,而是直接坐化圆寂。

寂灭者,恼烦不现,众苦永寂,具有不生不灭、不垢不净、不增不减的特性,远离生老病死、七情六欲。

这种状态一言以蔽之——非想非非想!

普度大道旨在接引苦海众生超脱,可若众生陷入寂灭,没有生老病死,也没有七情六欲,既不是死亡,也不是生活,这样的状态根本不可能超脱,也没有必要超脱。

人要超脱才能摆脱烦恼,而烦恼起于思想,若是没有思想,何来烦恼?

非想非非想之境,根本不存在烦恼,又何须超脱?

寂灭大道完全克制普度大道,从根本上否定了普度的意义。

大道意志所衍化的准提菩萨法相先是静止不动,随后一点点金色佛光好似沙砾般从它身上风化消逝,环绕周身的璀璨星光开始往外飘散,无可挽回。

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