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第六百零八章 万秽污血(1 / 2)

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俗世儒家有立功立德立言的说法,号称三不朽。

在修行界其实也有类似的概念,只是稍有差异。立功即自身功德,证道永恒,成就圣人,实为无上伟业;立德有二法,一是效仿上古圣皇,壮大人族,恩泽万民,救百姓于水火之中,兴人道之辉煌,二是开山立派,赐下道统,薪火相传,建万年不朽基业;立言则是指自创功法经文,传承后人,即便将来自身化为黄土一,也有后人谨记著作者的大名。

《万血归渊经》便是血渊老人的立言之举,是他集毕生心血所创的一部天级功法,为此不知造下杀孽,可惜最终仍未能完成,中途陨落,功亏一篑。

这部经文涉及的大道有血之大道、恶之大道、诅咒大道、毒之大道、锈之大道等,而核心所指的则是先天秽绝大道。

秽绝,象征世界的阴暗面,包括一切的邪恶和污秽,当一方世界从兴盛步向终结,在这个衰亡的过程中,必定会滋生种种的负面之物,而这些负面之物又会加速衰亡的进行。

粗一看或许会觉得和劫难大道十分相似,实则有许多不同之处,劫难未必就是邪恶和污秽,像飓风、地震、火山爆发这些都是天地自然的反应,与邪恶无关,甚至这些灾难过后,还会孕育出更多的新生命。

若将世界的生命视为一段时间线,劫难充斥在时间线的每一个时间点,从出生到死亡都有劫难的踪影,大多数时候它象征祸害,但有的时候又意味着“必有后福”,可秽绝只会出现在时间线的后半段,而且必定指向死亡。

以人来举例,当人衰老之时,皮肤就会长出色斑,头发变得苦涩,肌肉渐渐萎缩,精气神都会逐渐衰退,直至最后的死亡。这整个衰亡的过程,就是秽绝大道的体现。

“虽然是没有完成的经文,但一直到天人初期,都不会有任何问题,血渊前辈皆已推演完整,而天人中期的内容则用了许多不确定的词汇,有一定的危险,至于天人后期则全部是前辈假设的内容,真假如何,有待验证。不管如何,对于我来说,反正是足够了。”

罗丰在看完全部的经文内容后,做了一个大致的总结。

通天古书在看完后,也不忍不住评价道:“证先天秽绝大道的经文它不是第一个,但是证道的方式非常巧妙,想他人之未想,可谓别出心裁。整部经文的核心在于凝练一滴至邪至恶万秽污血,通过收集世间所有的毒秽之物。

从后续的炼制方法看,既是将这滴万秽污血当做本命法宝,又是视同身外化身,将自身的负面情绪,包括心魔在内全部转移到这具身外化身上,以此达到‘身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使有尘埃’的境界,唔,里面似乎有斩三尸的影子。”

“而且血渊前辈已经帮忙准备好了最佳的炼宝素材,这件曾经的道器玄牝血珠,无论作为法宝,还是身外化身,都是最佳的承载媒介。”罗丰看着五块堕佛血玉融合后的珠子道,“若没有猜错,血渊前辈是想等将整部经文完善后,再以此物炼制法宝,可惜最终没能等到这一天……”

通天古书坏气氛道:“伤感个啥,他要是不死,现在哪轮到你占便宜?你该庆幸才对,幸亏这老头死了,否则到哪白捡一件道器?”

这是实话,但实话可不讨喜。

罗丰摇了摇头,他先是以真气粗略的祭炼了一番玄牝血珠,暂时将这件无主之物烙上自己的印记,接着以灵识摸透这件法宝的构造,最后他运使造化玉碟,将自己拉入造化世界之中。

念头一动,罗丰的掌心里就出现了和外界一模一样的玄牝血珠,接着他尝试以《万血归渊经》上记载的法门,开始炼制这件法宝。

倒不是他不相信血渊老人创造的功法,哪怕经文再残缺,以这位前辈的境界,指点肉身境的修炼法门是信手拈来,绰绰有余,只是凝练至邪至恶万秽污血的方法非常特殊,它本质上是一种内功修炼,但修的不是自己的内功,而是身外化身的内功,另外里面还掺杂了一些炼器法门。

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